丧，便打起精神来，与众人讲些陈年往事，无非是说，有福之人到了鬼门关也能转回来。
那阿凤婆心疼后辈，煮了饭菜给四人吃，又为四人处理身上的伤口。
四人感激不尽，陈玉楼也连忙打听些青囊书院的缘故来历。
原来青囊书院自古就有，人食五谷杂粮，生老病死，皆是自然。
而医者，就是挡在病和死前面的护城河。
古有神农尝百草的传说，也恰恰印证了古人对治病救死的重视。
青囊书院最早出于神农派，神农派是什么时候兴起的，可是谁都说不准了。
但是那个时候，所谓的门派，无非就是个松散的组织。
各地的大夫郎中，上至位极人臣者，下至田间游医，无非是图个归属。
但到了秦代，秦始皇极信长生不死，派出众多人寻找不死仙药。
也就在秦朝，神农派开始有了规矩和建制，一些门人拿着朝廷的俸禄，专门炼丹制药，一时间鼎盛至极。
但神农门人并不是都热衷于此，有一部分人认为这是邪门歪道，已经脱离了救死扶伤的医道，分裂就此开始。
到了晋代，青囊书院自立门户，以治病救人医者仁心的华佗为代表，与炼仙丹求仙药的那一群人彻底撇清了关系。
原本青囊书院也算是鼎盛，在各地皆有分舵，常日里无非讨论些疑难杂症，编书画谱，十足十的是个学派。
随着中医的发展，青囊书院也研习得了一些不传之秘，靠着零星的供奉，养了一些专研医道的门人。
这些门人大多分两派，一派研习草木药方，一派研习灵物药方——也就是源于动物的药方。
所谓牛黄狗宝夜明砂，都属于此类。
到了元朝，中原势弱，各大门派散的散，死的死，青囊书院审时度势，转入地下，常常不露人前，而是在山川隐秘处建府修宫，分部各地。
西至蕃境，东至东海。
门人四散各地，平日里并不联系，到了有需要的时候，或通书信，或登门拜求。
「我祖居怒晴县，知道瓶山有毒虫做害。
只它们不犯村-->>
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